摘要：建安初年，曹操与孙策在江淮流域展开激烈角逐。彼时，孙策帐下猛将太史慈因骁勇善战名震江东，曹操听闻其名，遣人送出一份特殊礼物——以箧封存的当归。这一举动引发后世诸多猜测：曹操...
建安初年，曹操与孙策在江淮流域展开激烈角逐。彼时，孙策帐下猛将太史慈因骁勇善战名震江东，曹操听闻其名，遣人送出一份特殊礼物——以箧封存的当归。这一举动引发后世诸多猜测：曹操送当归的典故是否与太史慈的死亡存在隐秘关联？历史记载中，太史慈于建安十一年病逝，年仅四十一岁，其死亡背后是否暗含政治隐喻？
历史典故的起源考据
《三国志·太史慈传》明确记载：“曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。”曹操赠送的当归并非普通药材，而是以谐音暗示“应当归附”的政治招揽。这种隐晦的沟通方式在三国时期并不罕见，例如曹操曾赠诸葛亮五斤鸡舌香，暗含“共事朝廷”之意。当归作为中药具有补血调经之效，但其名称的双关性在乱世中常被赋予特殊政治意义，如姜维母子通信中亦以“当归”“远志”暗喻立场。
东汉末年士人阶层普遍存在“名士效忠”的文化心理。曹操通过赠送当归，既是对太史慈才能的认可，也是对孙策集团的战略削弱。据《江表传》记载，孙策对太史慈极度信任，曾委以招降刘繇旧部的重任。曹操此举实则试图打破孙策集团内部平衡，其政治意图远大于单纯的惜才之心。这种“隐诛”手法在曹操政治生涯中屡见不鲜，如荀彧收到空食盒后自尽的事件，同样展现出曹操对人才既利用又防备的矛盾心态。
太史慈的忠诚与命运
太史慈的人生轨迹充满戏剧性转折。早年效力北海相孔融时，他单骑突围求援刘备的壮举已显忠勇；归附孙策后，更以“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶”的豪言彰显抱负。面对曹操的招揽，太史慈选择坚守孙氏阵营，这种选择与其出身背景密切相关。作为青州东莱人，他在江东缺乏根基，唯有依靠孙策的信任才能施展才能。建安五年孙策遇刺身亡后，太史慈继续辅佐孙权，负责镇守豫章对抗刘表，直至病逝前仍在感叹“所志未从”。
从死亡时间线来看，曹操赠当归发生在太史慈归降孙策初期（约公元199年），而太史慈卒于建安十一年（206年），两者相隔七年。史书记载其死因为“年四十一，建安十一年卒”，并无外伤或中毒迹象。南朝宋裴松之注《三国志》时特别强调，陈寿记事不采传闻，故“病逝说”更具可信度。但值得注意的是，太史慈临终前“叹息曰：‘大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！’”的悲怆，或许暗示着长期征战对其身体的损耗。
当归的象征与历史隐喻
在中医药典中，当归被誉为“血中圣药”，但其名称的文学意象在三国时期被不断重构。曹操赠太史慈当归的典故，与姜维母子的“当归远志”书信形成鲜明对照。姜维以“良田百顷，不在一亩；但有远志，不在当归”回应母亲，既保全孝道又表明心志，而太史慈的沉默接受实则是对曹操的婉拒。这种以药材传意的沟通方式，折射出乱世中知识分子的生存智慧。
从语言学角度考察，“当归”在汉末音韵中与“当归”完全同音，这种谐音双关成为政治隐喻的载体。清代学者在《通鉴考异》中指出，曹操对荀彧实施“隐诛”，这种“不着一字而诛心”的手段，与赠太史慈空箧贮当归的手法如出一辙。虽然太史慈未因当归直接丧命，但曹操通过这种象征性举动，已在心理层面完成对孙策集团的威慑。现代学者顾颉刚在《西北考察日记》中提及，岷县当归作为贡品，其政治象征意义可能强化了曹操的选择。
历史评价的争议焦点
南宋洪迈在《容斋续笔》中盛赞太史慈“信义笃烈，有古人之风”，这种评价将拒绝曹操的行为上升至道德高度。但当代史家吕思勉在《三国史话》中提出不同见解：太史慈不投曹操的根本原因，在于曹魏阵营已汇聚张辽、徐晃等猛将，其个人发展空间反不如在江东。这种功利性解读，揭示了乱世中人才流动的复杂性。
考古发现为这段历史提供新视角。1972年武威汉墓出土医简显示，当归在汉代军事医疗中广泛使用。曹操可能确实考虑过太史慈的旧伤（早年突围时多次负伤），赠药亦含体恤之意。但政治招揽与人文关怀的界限，在权力博弈中变得模糊。明代李贽评价曹操“浪漫主义情怀”与“放荡不羁”的性格特质，或许正是这种复杂性的人格，使其既能为荀彧备空盒，又能赠太史慈以当归。
